我国古代的判案方法已经很超前了，很多理念也非常人性化，虽然私刑、酷刑依然存在，但是在正统的律法中，以德最重的理念是多数朝代的坚持。

九章：《九章律》，也称《汉律九章》，是汉高祖统一中国以后颁行的法典。相国萧何依照秦法，适应新形势，制订盗律、贼律、囚律、捕律、杂律、具律、户律、兴律、厩律九篇。

五听：中国古代司法官吏在审理案件时观察当事人心理活动的5种方法。辞听、色听、气听、耳听、目听的简称。辞听是“观其出言，不直则烦”；色听是“察其颜色，不直则赧”；气听是“观其气息，不直则喘”；耳听是“观其聆听，不直则惑”；目听是“观其眸子视，不直则眊然”。以后各朝代均以五听作为刑事审判的重要手段， 《唐六典》规定：“凡察狱之官，先备五听。”

春秋决狱：两汉时代儒家学者在审理案件过程中，抛开国家法律，引用《春秋》等儒家经典作为依据审理案件的司法活动。

原心定罪：春秋决狱的原则，断狱定罪要从犯罪事实出发，但主要的不是看事实，而是追究犯罪动机和犯罪原因及罪犯的心理状态。

德主刑辅：汉武帝时期的立法指导思想，主张用道德教化作为训导臣民的主要手段，刑法作为必要的补充以及辅助。